بسم الله الرحمن الرحیم در مواردی که حد شرعی قتل بیان شده است سوال این است که مجری حکم قتل چه کسی است و آیا هر مومنی میتواند حکم را اجرا کند در باره اکثر احکام گفته شده که تنها حاکم شرع می تواند حکم را اجراء کند [1] که محل تامل است .اما بر خلاف قاعده کلی در برخی موارد گفته شده هر مومنی که شنید میتواند متهم را بکشد ساب النبی : علامه و شهید دارند : و سابّ النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله أو أحد الأئمّة عليهم السّلام يقتل، و يحلّ لكلّ من سمعه قتله، مع الأمن عليه و على ماله و غيره من المؤمنين، لا مع الض

بسم الله الرحمن الرحیمکاشف الغطاء : و منها: صوم ستّة أيّام بعد عيد الفطر، و تركه أولى.[1]در عروه آمده و منها: صوم ستّة أيّام بعد عيد الفطر بثلاثة أيّام أحدها العيد [2] خميني: في استحباب صومها بالخصوص تأمّل‌[3]فاضل : في استحبابه بالخصوص إشكال كبعض ما قبله.[4]ظاهرا مستند این مسئله دو رایت در این مورد است اول : خبر الزهدي: وَ أَمَّا الصَّوْمُ الَّذِي صَاحِبُهُ فِيهِ بِالْخِيَارِ فَصَوْمُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ الْخَمِيسِ وَ صَوْمُ الْبِيضِ وَ صَوْمُ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ بَعْدَ شَهْرِ رَمَض

الف ) اگر تطهیر مسجد متوقف بر تخریب قسمتی از مسجد باشد ظاهرا لازم است مسجد را تطهیر کنند . ب ) اگر تطهیر مسجد مستلزم تخریب کل مسجد باشد باید نسبت به نحوه نجاست اهم ومهم نمود و گاهی تخریب لازم است ج ) کسانیکه به هر علتی موجب تخریب مسجد شوند عرفا لازم است مسجد را باز سازی کنند . د ) اگر باز سازی مسجد به هر علتی ممکن نباشد دلیلی بر لزوم ساختن مسجد به جای ان در محلی دیگر وجود ندارد .

بسم الله الرحمن الرحیمنشستن بین السجدتین در عروه امده «الخامس»: الجلوس بعده مطمئنّاً ثمّ‌ الانحناء للسجدة الثانية. (یزدی)[1] و هیچ یک از اعاظم حاشیه ندارند .أمّا الجلوس فقد دلّت عليه صحيحة حماد[2] و غيرها (خوئی)[3]٧٠٧٧ - [4]مُحَمَّدُ بْنُ‌ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ الْحُسَيْنِ‌ بِإِسْنَادِهِ‌ عَنْ‌ حَمَّادِ بْنِ‌ عِيسَى أَنَّهُ‌ قَالَ‌: قَالَ‌ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ يَوْماً تُحْسِنُ‌ أَنْ‌ تُصَلِّيَ‌ يَا حَمَّادُ قَالَ‌ قُلْتُ‌ يَا سَيِّدِي أَنَا أَحْفَظُ كِتَابَ‌ حَرِيزٍ فِي الصَّ

الف ) طبق نظر مشهور حق حضانت مادر در مقابل پدر برای پسر تا دو سال و برای دختر تا هفت سال است . ب ) دلیل این سخن ضعیف است . ج ) قول به اینکه مادر تا مدت شیر دادن مقدم است بیشتر قابل دفاع است ، بدون فرق بین پسر و دختر. د ) بلی ولایت کودک با پدر است و پدر باید هم مصلحت کودک را رعایت کند و هم نمی تواند مادر را به سبب جدا کردن کودک ازاو اذیت کند. ه ) لذا پدر باید تا وقتی مصلحت کودک ایجاب میکند اجازه دهد مادر از کودک نگهداری کند و تنها در صورتی ممانعت کند که